伊索寓言里有这样一个故事。
一个靠近小河的村庄里，沿河住在许多人家，虽然大伙儿谋生的手段不同，但对河水的需要却是相同的。
一天，村庄里以打鱼为业的渔夫，在河里拦河张网捕鱼。
只见渔夫用麻绳缠住石块，再不停地打击河水，河底的泥沙因此全被搅起，整条河都被弄得浑浊不堪，鱼群吓得仓皇逃窜，慌不择路地钻进了渔夫的网里。
渔夫大获丰收，开始盘算起，如何将这些鱼带到集市上卖个好价钱。
附近住着的一个人，刚好提着水桶过来打水，准备提回去洗衣做饭……
可当他来到河边时，却惊讶地发现，河水全被搅浑了！
又看到渔夫正在收网，就明白了这事是渔夫做的。为了打到更多的鱼，渔夫不惜搅浑整条小河，也不管村子里的其他人有没有清水吃用……
那人将水桶放在一旁，开始指责起渔夫的自私行为，奉劝他以后别再做这种事，因为小河里并不是只有鱼而已，更重要的是，还有大家赖以生存的清水。
可渔夫听完却并不觉得羞愧，也不觉得自己有错，反而理直气壮回道：“若不搅浑河水，我就非饿死不可！”
故事到这里就结束了。
那么，故事里那位渔夫的做法，是对是错？
这端看以什么标准衡量。
《盐铁论》云：临财苟得，见利反义，不义而富，仁者不为也。
意思是：见财就起贪心，见到利就忘记大义，违背礼仪而得到财富，这是仁人君子所不愿意做的。
《资治通鉴》云：行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
意思是：即使只做一件坏事，杀一个无辜的人，就能够得到天下，仁爱的人也不会这样做。
《孟子》云：苟为后义而先利，不夺不餍。
意思是：假如不讲义理，只味追求私利，最后必定是非把别人的东西夺尽，否则就不会满足。
所以，若是以仁者的标准来说，不管渔夫的借口是什么，他的做法都是错了。
反过来说，若是以不仁不义之辈的标准来看，渔夫的做法显然就是“天经地义”了。
环顾四周，生活中这样的“渔夫”也实在不少，他们做事只顾自己的利益得失，不会考虑别人的需要损失，他们心安理得，他们有理有据。
若以圣贤的标准，对其劝说，他定然会嘲笑你迂腐，都什么年代了，还“墨守成规”？
若以公共道德的标准，对其劝说，他定然会嘲笑你多管闲事，凭什么对他的事“指手画脚”？
若以法律的标准，对其劝说，他定然会嘲笑你小题大做，反正只要不被抓到，谁能奈何他？
……
总之，不管你用什么标准劝说这样的人，他们都会找出歪理来反驳你，然后“坚定不移”地捍卫自身利益。
毕竟，是什么样的人，就会做出什么样的事，这是再正常不过的事了。
在他们眼中，他们无疑是最聪明，最会打算的人。
孰不知，他们只是自作聪明的愚人罢了。
遇到这样的“渔夫”，不用浪费唇舌对其劝说，远远避开才是上策。
智慧人曾说：
“你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。
远离恶事，为愚昧人所憎恶。
愚昧人必被愚昧惩治。”
愿君明理且重义，推己及人长久计。