彼拉多（Pilate）曾以嘲弄的口吻问耶稣：“真理是什么呢？”问完之后，还没等耶稣回答，他就转身走开了。这个世上确实有些人像他这样反复无常，不相信任何固定的观点或信仰，觉得这样做就是给自己上了枷锁，会影响思想和行动的自由。——培根·《论真理》
作者丨谢丹儒
摄影丨敢请东风暂留
我的枕边书一换再换，每一次都怀揣着不同的目的。
最终，潜移默化，我迷失，我沉陷，我荒诞。
还好，源于它，也因它而治愈。
于是，我记录下了这段过往。如下：
1.
在我念初中的时候，我很喜欢读一本叫《十万个为什么》的书。
其实，那本书压根就没有“十万个为什么”，顶多就几百个为什么而已。不过，我还是很喜欢那本书，因为里面的很多“为什么”都是我想了解的。但是，也有这样一种情况：看完之后不仅没有释然反而脑海里多了更多的“为什么”。
这对于一个想要深入了解更多的人，无疑是难受的。尤其是，就我当时的知识水平，我压根还不具备独立思考的能力，更别说解决问题的方法了。
毕竟，那时候，所接受的教育也好，所涉及的问题也罢，前者有标准答案，后者则更多的是常识。而就书中的知识而言，显然是超纲了。
不过，也还好，那时的我忘性大，且好奇心总是很容易被转移。故而，没有那么多的怅然若失。再加上，书中还有很多更加吸引人的知识，这一点将我的注意力很好的放在了下一个，下下个问题的答案上。很快，我便会忘记疑惑的。
近几年，阅读的习惯倒是没变，我的枕边书却是一换再换。从最初的《十万个为什么》，到《童话故事》、《小王子》，再到《伊索寓言》、《培根论人生》、《不安之书》，如今则换成了《长短经》。好像就是这样，一个阶段会有一个阶段的思考，总在探索，难以满足。
2.
最近，则读书少了。究其原因，好奇心、虚荣心、好胜心、探索的欲望、对问题的思考等，这些都在一定程度上被消磨得差不多了。
事实就是这样，以前我读书倒也不是真的求知欲多么旺盛。
最初确实是因为好奇（但这和求知欲应该关联并不大，更多的只是纯粹的好奇），后来则变了，且变得很快。将读书当成是炫耀的资本，卖弄知识、故作聪明、自以为是。要知道，能够知道别人不知道的，在同学之间，还是足以骄傲的。而这种虚荣心和好胜心，对于一个学生来说，无疑是容易迷失自我的。甚至，在后来的很长一段时间，我都沦陷于“虚无主义”之中。
是的，超纲了。以我个人的知识、见识，我也只能去读一些粗浅的东西，太深入了，就容易盲目和迷失了。尤其是，再后来接触到哲学，“虚无主义”就更加肆无忌惮地侵蚀着我的思想了。
等再次回归生活本身之时，已不知不觉走得远了。距离自己的生活远了，距离自己的理想更加遥远。
要从诸多思维中找到自己的声音，在聆听自己的声音的同时将外界的声音驱逐，或思考时不再局限于常识且需要排除偏见……这怎么看怎么别扭，怎么听怎么矛盾的想法就是我过往的很长一段时间的迷茫。
让·保罗·萨特说：“在提出一个问题的时候，某种消极的元素就会被带入这个世界。”
仔细想想，过往的那段日子，太煎熬了。与人群格格不入，多愁善感，郁郁寡欢，各种不确定，各种疑虑和困惑，同时，也在“存在主义”和“虚无主义”之间徘徊，一度我以为自己抑郁了。
感到庆幸的是，在一次偶然心血来潮，再次翻开《培根论人生》。这一次没有超纲，借助这本书，我走出来了。
仔细想想，确实如查理·芒格所说：“得到一件东西的最好方式，就是让自己配得上它。”
好高骛远、自不量力、自以为是，或自作聪明，终被自己误了自己。不自知，且荒诞。
对了，我现在的枕边书还是那本《长短经》，我读书的态度也变回了原来的：“好读书，不求甚解。”