佛曰：“学佛第一个观念，永远不去看众生的过错，你若看众生的过错，你永远污染你自己，这样的你根本不可能修行。”对芸芸众生而言，不看别人的过错可能有点儿勉为其难，但是至少我们的眼里不能只看到别人的缺点和过错，而应该把时间和精力更多地用在反省自己的错误上，这才是正道。西方的神话和我们东方的佛教教义也有着异曲同工的地方。据《伊索寓言》记载，普罗米修斯在创造人的时候，给每个人的身上都挂了两个口袋，一个装别人的缺点，一只装自己的缺点，而且特意把装别人缺点的口袋放在胸前，把装自己缺点的口袋放在背后，这样我们看见别人的缺点就要比看见自己的缺点容易得多。但其实，如果我们能冲破这种人性的缺陷，准确地找到自己的缺点就像发现别人的缺点那样及时，那么我们的生命将会变得与众不同。如果我们还是一味地抱怨别人的过失和是非，那么我们就需要反省一下自己，是不是失去了清净平和的心态？四个和尚，他们一起参加了禅宗组织的修炼活动。修炼的内容非常简单，就是看谁能从修炼开始一直到结束都不说话，这样谁就能修炼成功。为了保持照明，在修炼的过程中，必须有一个和尚兼任点灯的工作。在他们四个人中间有三个和尚的道行要比另外一个和尚高一些，所以他们就决定让剩下的那一个人负责每日的点灯工作。修炼开始之后，四个人按照禅宗的吩咐坐在禅房里打坐，全都默不作声。时间一点点地过去，油灯中的煤油越燃越少，眼看就快要熄灭了，负责添灯油的和尚心里非常焦急。就在这时，突然从窗外刮来了一阵急风，灯芯左摇右摆，灯火微弱不堪。管灯和尚突然大叫一声：“糟糕，灯要灭了！”另外三人本来都在按照规定安静打坐，但是突然听到管灯和尚在大喊大叫，道行只比他略高一点儿的第二个和尚立刻斥责他说：“你大喊大叫什么啊？我们正在做‘不说话’的修炼，你怎么能说话呢？”这时候，道行比他略高一点儿的第三个和尚骂道：“你还说他呢，你自己不是也说话了吗？”只有道行最高的第四个和尚在此过程中一直静静打坐，没有说话。可是过了片刻，他满脸骄傲地慢慢睁开眼睛，很自豪地说：“哈哈！只有我没说话！”这是个略带讽刺意味的故事，四个参加“不说话修炼”的和尚，只为了一盏将燃尽的油灯，竟争先恐后地全都破例开口说了话。最可笑的是，那三个原本道行略高的和尚在指责别人“不该说话”的时候却没有意识到自己在这个过程中也违反了修行的规定。我们挑剔别人的不足和缺点，无非是想通过对他人的批评来证明自己的正确，说明自己对发生的事情不用负责任，把自己择出去。然而，指责和批评并不是帮助他人最好的办法，它不会赋予他人力量，更不会增强我们的力量。通过赋予他人力量来成就自己，与此同时也能实现自己的愿望。在这个故事中，或许帮助管灯和尚的最好办法就是以身作则，不去“说话”。《论语·卫灵公》中记载了这样一句话：“躬自厚而薄责于人。”意思是说我们要反省自己，对自身严格要求，但要尽量少去责备别人，这样我们就能避免别人的抱怨了。我们应该多看到别人的优点，对别人的缺点多加宽容，原谅别人的过失，用大度的心态对待他们的缺点。总结和反省是成功的加速器。经常反省自己，可以帮助自己认识到自己的缺点和不足，对事物有正确清晰的分析和判断，并督促自己改正自己的缺点，取得长足的进步。只有真正认识到自己的缺点，才能付诸相应的行动，我们才能在不断地改进当中不断地完善自己，最终成就自己。自古以来，凡是成就大事业的人，无不把每日的反省作为修炼自身的重要手段，《论语·学而》就教导我们要“吾日三省吾身”。正所谓“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以晓得失”，聪明的人从来不会把别人犯下的错误当做茶余饭后的笑谈，而是吸取其中的教训，以此来警诫自己。常言道：“人非圣贤，孰能无过？”既然谁都会犯错，那么我们怎能只挑剔别人的缺点，而看不到自己的缺点呢？正所谓“尺有所短，寸有所长”，往往最爱挑剔别人身上缺点的人，自己的毛病就越多，多看看别人的长处，你的心会变得更加豁达，包容别人的缺点，也正好体现了我们自己的大度。人生小句人无完人，每个人都有缺点，都会犯错，面对自己的缺点和犯下的错误，为什么不静下心来反省一下呢？我们应该常常问自己，是否对以前犯过的错误一清二楚？是否从以前的错误中吸取了教训？英文中有一句谚语：“那些无法从历史中汲取教训的人注定会重蹈覆辙”，说的就是这个道理。如果这一次不能从自己身上找出失败的原因，难免下一次还会犯同样的错误。总而言之，正如孔子劝诫我们的，每一天都应该反省自己，三次都不嫌多，应该时时存着一颗反省之心，事事都不忘反省，这样才能端正自己的心态，逐渐趋于平和、宁静的状态。
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