文｜刘晓林
#狼群行动2#
年的这场疫情，让人们把目光焦距在了保护野生动物上，人与野生动物应该是怎样的关系，恐怕是疫情结束后全社会亟待解决的重大问题。也许是为了配合“保护野生动物”这个重大的关切问题，湖北卫视连续两天重复播放了几年前的纪实片《重返狼群》。
《重返狼群》不光是一部纪实片，也有同名的纪实文学，作者亦是成都画家李微漪及朋友亦风。故事围绕两人在草原采风时捡到的一只小狼（格林），讲述了从人工喂养到格林十个月后成功回归草原放生的艰辛、艰苦、艰险的过程（格林是全世界唯一一只由人类养大成功放生的狼）。
十年前，我看过这部文学作品，通过作者用文字的描述，了解了小狼成长和放生的过程，而存在脑海里的画面，则是通过文字转化而来的。就在前两天，我才通过《重返狼群》的纪实片，看到了作者用镜头记录下的小狼放生过程。
我觉得《重返狼群》绝不同于一部单纯的科教片，而是人与狼、狼与人在情感上的一场“难舍难离、心心相惜、欲罢不能”的放生路程。
小狼由人养大，最大的特点就是不怕人。然而草原上的盗猎者见狼就打，让李微漪和亦风在寻找放生机会（寻找狼群）的几个月时间里，时时要保护着小狼格林。他们把小狼关进藏獒群里，试图让野性回归到小狼的身上，然而第一次放生没有成功，几天后小狼被野狼咬得遍体鳞伤逃了回来。
当小狼九个月大时，他们终于发现了草原上最大的一群野狼，李微漪满怀不舍地抚摸和亲吻着即将离去的小狼时，亦风见状说：你这样不舍我们还是把它留下来吧，放生很危险，有什么比生命更重要呢？我们养它一辈子。李微漪只回答了两个字：自由。李微漪的回答让我感到了这个弱女子身上不仅有着坚定的意志，而且有着不平凡的眼光。
情感的不舍只会束缚住小狼的天性，只有坚定地放生才会还小狼的野性。一个月后，他们再次看到了小狼，小狼已融入了狼群，正在与狼群一起分享刚刚捕获的猎物。他们呼喊着：格林——，小狼放下嘴里的食物迅速向主人跑来，没命地撒着欢。
《重返狼群》纪实片让我想起了曾经看过的另一本书《狼图腾》。那是年暑假我回天津看母亲，家的书架上发现了《狼图腾》这本书。当时我并不知道这是一本曾经畅销的书，更不知道“狼”在大陆的文化市场上已经“兴风作浪”了四五年。这本书我连续看了两遍，是因为狼的习性吸引了我。
《狼图腾》看完后，好像余温尚存，于是又从学校图书馆借了一本把狼作为了一种文化现象来研究的书，由于缺乏生动，我早已忘光了。可是我记住了一点，狼的现象是一种世界现象，狼文化是一种世界文化。如我们都知道的，并且一代一代用来教育孩子们的《小红帽》的故事（格林童话）、《狼与小羊》的故事（伊索寓言），还有来自本土的《东郭先生》和《狼来了》的故事，以及曾经热播过的《灰太狼的故事》等等。
为什么人总是要把狼拟人化呢，看了《狼图腾》后不难发现，原来狼有那么多的地方与人相似。网上可以查到“狼的格言50条”，我觉得这是人类对狼的全方位的“扫描”，从“格言”中可以看到，狼与人在本性上没有多大的区别。狼有爱，也是“爱憎分明”的；狼也懂得狠，也是“有仇必报”的。它们绝对服从首领，有着严密的组织纪律，捕猎的过程，充满了战略战术，它们以群居生活，独狼则很难生存下去。
在我有限的知识面里，只知道我们大汉民族是以“龙”为图腾的，那么草原上的牧民为什么要以“狼”为图腾呢？《狼图腾》这本书告诉我，图腾是和一个民族的生活习性有关。我们汉民族之所以要崇拜龙，是因为我们属于农耕民族，种田靠天，靠风调雨顺，所以，信奉老天爷、龙王爷，自然以“龙”为图腾。
而草原的牧民是游牧民族，他们赖以生存的是草原。但是草最怕的是鼠，鼠的繁殖相当快，它们专门啃噬草根，鼠患便可使草原荒芜。而狼主要是以吃草原鼠为主，只是在冬季饥饿的时候才会注意牧民的羊群。狼吃掉了鼠，保住了丰美的草原就是保住了牧民的命根子。所以，这就是牧民为啥要以“狼”为图腾的原因了。
从《重返狼群》到《狼图腾》，我觉得有时候狼性并不全是凶残的，在放生小狼的纪实片里，就不止一次地看到令人感动的一幕：在没有食物的情况下，小狼将捕获的兔子叼回来给主人吃；主人的脚崴了，机智的小狼用嘴衔住牧民的马缰把马拽到主人身边；在最后的成功放生时，小狼依依不舍一步三回头……这些都是真实的狼性呀！当我再看那些诋毁狼的文化作品时（动画片、故事等），居然从内心里生出了想为狼们打抱不平的念头。
作者简介：
刘晓林，山东人。年入伍，原武汉军区测绘大队中校工程师。年转业到武汉大学工作，年退休。业余爱好写作，喜欢用文字记录生活，记录身边的人和事。
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