最近重读了几篇关于蛇的传说及故事，由蛇及人，便产生了一些联想和感悟。
同样是救蛇，但结果却是祸福不同、截然两样：农夫和蛇的故事说，一农夫在路边看到一条冻僵了的蛇便产生怜悯之心，要救蛇活命，于是便把蛇抱在怀中温暖，蛇苏醒后咬了农夫一口，农夫中毒身亡。这则出自《伊索寓言》的故事几乎家喻户晓。在讲阶级斗争的那些年，经常用这个故事教育人们对待阶级敌人不能有怜悯之心。阶级敌人就是毒蛇。“蛇衔明珠报恩”的故事说，隋侯出行，路遇大蛇“被伤中断”，便取出随身所带药物为蛇敷药止血，包扎疗伤，“蛇乃能走”爬入草丛。后蛇衔明珠见隋候而报恩，此珠即是与闻名于世的和氏璧而齐名的隋侯珠。古人把这两件宝贝合誉为“和隋之珍”。这个故事岀自《搜神记》，它告诉人们善有善报的道理，教育人们要常怀慈善之心，常行慈善之举。
由这两个救蛇的故事，我想到曾经看过的一部片名为《桃色劫》的电视剧，这部戏里就有几个救人的故事。和救蛇一样，同样是救人，但结果却是悲喜两样、截然不同。电视片中有一个叫沈长安的青年，由于家境贫寒，交不起学费而流浪街头，被粮行总管的女儿美瑶相救，给他管吃管住管上学，后来还说服他父亲让沈长安当上粮行总管。但他不知恩图报，骗得了美瑶的爱情与其结婚，后来为了把粮行据为己有，竟然杀了美瑶的父亲。而且还伪造现场嫁祸与无辜之人。沈长安忘恩负义、贪财弃情，制造了美瑶一家的悲剧。
剧中还有一个人，她就是沈雁容。她本是富家小姐，但因其母遭遇恶人陷害而流落街头，后被与人为善的沈大庆收为养女。沈大庆的老婆与一双儿女背着沈大庆百般虐待、甚至不时地伤害雁容，使她受了不少委屈。但沈雁容不忘沈家救自己于危难之中，养育自己的恩情，知恩图报。后来在与自己的亲生父母相认团聚的同时也毫不犹豫地承担起为沈家父母养老行孝的责任。沈雁容用自己的良心、用自己知恩、感恩、报恩的自觉，让沈大庆夫妇失去亲生儿女的晚年生活上演了一场喜剧。
由此，我再联想到社会上不时出现的为了救人而遭受诬陷的新闻。一些好心人遇到老人跌倒、车祸伤人，便去相救相帮，但却常常遭受误解或诬陷，被误为肇事者而遭受讹诈。这种使见义勇为者受到的不公正产生的负面影响，就是使许多人产生了多一事不如少一事，该伸手时不伸手的思想顾虑和行为，在别人危难之时不敢伸出正义的双手，而是避之唯恐不及。害怕自己重演农夫救蛇的故事。
其实，仔细想想。这世界上的事事物物，没有不是对立统一的。物有真假之分，禽兽有良禽猛禽之异，人有善恶之别。这就是对立统一，这是不以人的意志为转移的社会现象。我们不能因为有假货而不购物，不能因为有猛兽而把所有禽兽都猎光杀净，同样也不能因为有恶人而不讲爱人、助人、救人。
那么，怎么样才能使农夫和蛇的故事不再重演？我想这里有一个学习的问题。救蛇者要有有关蛇的常识，比方说要会辨认毒蛇。我想那位农夫如果知道自己救的是一条毒蛇，他是无论如何也不会把它抱在怀中温暖。他可以另外想办法，譬如可以用柴草盖在蛇身上或找些柴草点火给蛇取暖，或把蛇转移到比较暖和的洞穴之中等等。总之，我想既救了蛇又不伤自己，这样两全其美的办法是能想得出来的。救人也是一样，两全其美的办法也是会有的。譬如有些人，在救人时注意记录当时的现场、证人等等，这虽然听起来很无奈，但也不失为是一种“以防万一”的妥当的办法。当然真正要见义勇为的善举发扬光大，这得靠舆论引导、提高公民素质、要弘扬讲良心、讲道德、知恩图报的社会风气。
世人还是好人多，该伸手时就伸手。记住当年陈毅元帅说的那句话吧：善有善报、恶有恶报、不是不报、时候未到。古人讲福缘善庆，除过个例，善行总是会得到福报的。当崇德向善的正能量充盈在社会的角角落落时，农人和蛇的故事就再也没有了重演的气候了。
作
者
简
介
王化文，陕西澄城县人。长期坚持业余写作。散文随笔，言论杂文，影视书评，教研论文散见于《陕西日报》《西安日报》《西安晚报》《华山文学》等报刊以及《中华散文网》等网络平台。
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