年12月9日“青岛华德福同盟”群微课分享实质
文字整顿以下：
语文教化紧要触及到两方面的实质:一方面是汉字教化;另一个方面是在语文教化中采纳甚么样的教化材料或文本。保守书院有牢固的讲义，华德福书院没有牢固的讲义和讲义，那末华德福书院是采纳甚么样的文从来承载文字教化，来承载语文的教化呢？
施泰纳的人智学对于人的进展规律有一套系统的，完全的了解。基于人智学对人的了解进展出世命列传，以梳理过往人生的大局,扶助众人透过昔日看到将来。人智学对人的了解七年一个阶段，整部分生是U型图散布。
结构研习专家奥托﹒夏默借用施泰纳的U型图进展出了U型理论，在结构研习畛域带给众人诸多启发。基于人智学对于人0-21岁的认知，进展出了华德福教学。华德福教学提纲中不同庚级不同科目设定，以及每一年级详细科目实质，都是依据人智学视角下的童子进展规律来打算的，而不是依据学科学问的难易水平打算。
在0-7岁，儿童根基上都陶醉于自身的内涵，向内的一个全国里，向外的谋求对比少；7-14岁的儿童最先渐渐地看向表面的全国，向外谋求；14-21岁的儿童渐渐再回到内涵去考虑；21-28岁时又赓续的去谋求外表的全国，在这个全国上去阅历，去阅历；28-35岁的功夫，再回到内涵去寻思去考虑；35-42岁的功夫赓续做向外。因此说从0-7岁最先是一个赓续的由内向外，由内向内，再由内向外，赓续轮回变动的一个流程。详细到小学阶段7-14岁，那是儿童渐渐的去谋求外部全国的流程。
一年级：我是“全国引领着我，萦绕着我”格林童话和民间故事
儿童的形态是与全国天衣无缝，全国是我，我是全国，我和全国一体，在儿童的全国里万物有灵且美。一年级所采纳的故事是原形故事，包含陈说保守的童话故事和本地的民间故事。由于童话有分外丰盛的内涵，包含人类史前史乘，人类心思学和人类的进展。童话能够说是天国和世间的桥梁，朝向将来俊美性命的设想力。因此一年级儿童听教员来说故事，如许的故事包含教化故事（宗旨是引出汉字）和主课着末20分钟左右的滋润故事。
在欧洲的或许是此外国度的华德福书院中，一年级带给儿童的通常是格林童话。在华夏的不少华德福书院，一年级也带给儿童格林童话。由于格林童话内里包含了人类着末的不少保守的聪慧。咱们也做了不少无益的试验，会采纳一些中人民间的保守故事。在教化尝试的流程中，有不少教员发掘，咱们的儿童很显然的跟中人民间保守故事的链接，要比跟格林童话的链接更深。
一年级带给儿童洪量的听和说，除了听教员讲故事之外，还会带给儿童洪量的绕口令，儿歌和歌颂，此中包含言语的美，声响韵律节律的美
二年级：我是-你是两极性/两面性“我与全国渐渐离别”
动物寓言（私人）+忠良故事（高我）
两极性：外表二元：你、我内涵二元：私人、高我
二年级也即是或许八岁左右，儿童渐渐对自身的需乞降本事有对比理会的了解。二年级儿童的进展形态跟二年级的这个二字是相同的，最先展现出两极性或许是两面性。这类两极性或两面性分为外表的和内涵的。外表的二元性即是对自身的个人性有所认知和对别人的个人性也最先有所认知；内涵的二元性即是儿童展现出“私人”和“高我”。“私人”是咱们人性中对比低的那一极，“高我”是对比崇高的那一极。假若来刻画儿童跟全国的关连，即是我和全国在渐渐的离别。渐渐摆脱了一年级以前（包含一年级和幼儿期间）那种跟全国，跟万物一体的形态。一年级和二年级也能够说是一个后幼儿园期间。由于一年级二年级的儿童仍旧处在摹仿本事的末期，这个期间的儿童，仍旧是经过摹仿来研习。而二年级的儿童，同时也是意志的亚期。
基于儿童的研习的进展形态和研习方法，语文教化的文本取舍是动物寓言和忠良故事。动物寓言是响应儿童内涵的“私人”，忠良故事即是为了儿童“高我”的进展。由于动物寓言反响了人身上的动物性，欺诈、欺诈等。“高我”是这类对比崇高的、对比纯洁的德行的呈现。动物寓言通常会讲伊索寓言、拉封丹寓言；而忠良故事，在西方会更多的采纳圣经中的忠良故事。在华夏的华德福书院，由于不少教员自身对圣经中的忠良故事没有太多的链接和认知，在二年级语文教化中的忠良故事，不少教员就会采纳好比说孔子、医药圣孙思邈或许其余一些对比呈现人类崇高德行的华夏的忠良故事。
三年级：我是你是谁？“我在这边，全国在那儿”“九岁之变”“九岁险情”
九岁的儿童离开了天国，真实到达了地球上，与全国不再合一，与全国离别，从范畴的处境中离别出来。意识到自身是自力的个人，自力于别人和全国而存在。这个功夫儿童或许会产生一种孤苦感，而这类孤苦感是成年人所特有。九岁的儿童会问各式各类的题目，好比说“我是从那儿来的？”,“我还不是我的功夫，全国是甚么形态的？”，“我真实的名字是甚么？”，“我是领养的吗？”，他们经过如许的题目期望赓续确实认个人性。而当儿童问出“我是从那儿来”的功夫，他并不是在问一个生物学的题目，你也不需求奉告他繁殖的流程或许是生儿童的流程，而是，他在赓续的需求去确认他的个人性。我记得有一次培训的功夫，一个加拿大的教员说，他九岁的功夫，倏地意识到，他需求自身去死，在这以前，他的意识里父母可认为他做悉数的事故，九岁时她倏地意识到死这件事他需求自身去做。因此当儿童迈入九岁的功夫，他们的自我意识加强，心魂加倍自力，儿童意识的气力最先搅动她的生涯。他们最先以新的视角，来对待教员和全国。他们会置疑范畴的总共处境、父母、教员、朋友和自身。在九岁以前他们会很天然地爱这个全国和教员，崇拜全国和教员，但九岁以后，他们需求觉得这类爱和崇拜是正当的。因此这个功夫，教员就分外的需求聪慧和本领，要爱护儿童们不要对自身、对全国悲观。由于这个年齿的儿童，很简单对自身、对全国悲观，分外是当他范畴有厌世或许是愤世嫉俗的人的功夫。
三年级（九岁）的儿童的意识形态有一个比方叫横跨卢比孔河。罗马期间，依据罗马那时的公法章程，任何将军不得领导队伍超出做为意大利本土与山内高卢分界限的卢比孔河，不然就会被视为背叛。凯撒在公元前四十九年领导他的高卢军团横跨卢比孔河与罗马帝国交战。这意味当你跨昔日以后就没法回顾，没有人会敷衍跨昔日试一试，尔后再归去。唯有你跨昔日了，即是代表着对罗马帝国的一个背叛。而这边，用这个比方示意儿童从天国到达了世间，再也回不去那种天国般纯洁的功夫。在华德福教化提纲里，西方的华德福书院会给儿童们带来圣经旧约中的创世纪故事，奉告儿童们，他们是何如到达这个全国上。华夏的华德福书院如今遍及采纳的是华夏的创世传奇暗淡传。从天国到地球，究竟是何如来的？经过如许的故事实质赓续的去回应儿童本质产生的那些题目。
前方所诠释的是儿童一到三年级的形态，以及一到三年级华德福书院语文课程中所采纳的故事奈何来扶助儿童的进展。当回顾再去看儿童的意识进展形态，是很有真理的。一年级原本它即是一个一，我、全国、咱们满是一体，咱们都是一个一；二年级即是一个二，我在这边，你在那儿，咱们还在这个全国里，我你二元性；三年级能够用三来检视，我在这边，你、全国都在那儿。
四年级：我是谁？我在哪儿？“全国你好，我来啦”《北欧传奇》《西纪行》
四年级儿童最先寻求在这个全国中的场所，他跟全国离别了，但他仍旧在这个全国中，因此，他要寻求到活着界中的场所。十岁能够说是七到十四岁的一此中心点，往往把四年级（10岁）和五年级（11岁）合在一同，把它称为童年的心脏或许是童年的黄金期间。这个功夫初期童年过渡已完竣，而向芳华期的过渡还没最先。儿童的呼吸与心跳的比例抵达1:4，他们这个功夫生气无尽。自我意识赓续加强，儿童最先展现出不同的本性，本性最先真实的显现。他们与天然、与朋友的关连最先生疏，“我是全国一部份”的看法最先变化为“全国是盘绕着我的”。这个功夫不同的儿童会展现出不同的、鲜明的本性，而在这个年齿段在这个四年级，华德福提纲带给他们《北欧传奇》，由于在北欧传奇中，各式神的本性是分外鲜明的。在华夏遍及城市采纳《西纪行》。西纪行中无论是孙悟空、猪八戒依然沙僧，每部分的本性都分外的显然。用如许的故事去教学儿童操纵新发掘的个人的气力。
五年级：我存身与全国的那处？“我和全国调和相处”上溯古代文化泉源
五年级儿童渐渐找到活着界中的场所，渐渐的和全国调和相处。他从三年级的这类虚浮定与全国离别，到四年级渐渐操纵自身新发掘的气力，直到五年级找到自身活着界中的场所，固然这类找到场所是临时的，然则比三年级和四年级更肯定的一种感到。五年级（11岁）儿童的身段比例最调解，身段轻飘灵巧，总共都分外的轻便调解均衡。五年级也能够说是狂风雨光驾前的安静。这个期间咱们需求扶助儿童取得身段和心魂的均衡。在儿童寻求均衡的流程中，儿童们会领会到全国的多面性。对于全国宏观和宏观的了解，会在如许的的多面性中邂逅。
语文教化中，咱们会领导儿童渐渐的上溯古代文化的泉源。从邃古期间的传奇传闻，到有文字记录的史乘，渐渐过渡到古印度，古波斯，古埃及，尔后到古希腊。五年级的儿童，他们即是一个小小的希腊人，他们会研习古希腊的哲学家，墨客，研习希腊传奇奥德赛。古希腊期间的人类在物资与精力之间保持着一种均衡的生涯。咱们这个功夫带给儿童的是从古代文化中节选的各式故事。这个期间儿童的形态正如希腊神庙德尔菲神庙之中所刻的一句规语：“Aswithin,sowithout”表里合一。儿童的身段、心境方方面面都分外的均衡。
六年级：“我奈何立于这个全国中?”“请全国的程序，助我渡过检验”
当儿童渐渐投入六年级（12岁）的功夫，他的意识形态就会进展到“我奈何存身于这个全国之中”。十二岁的儿童，五年级时的调和斯文不见了，他们的身段变动很大，比例最先变的不调解。他们需求从头研习操纵他们的身段。他们本质的感情变动也让他们莫衷一是，身段、心魂都在阅历混乱。然则这个功夫他们的考虑之鲜明现，他们到达了推广的年齿，逻辑考虑本事降生，推理本事降生。诸如这类，“假若你做了这件事，那末……就会产生”“由于……，因此……”，言语内涵逻辑推理最先内化成为儿童的思惟逻辑。固然以前儿童也会用如许的言语，会说并能够听领悟，但如许的一种逻辑推理，并没有内化成他的思惟逻辑。思惟逻辑的降生，给儿童带来自我遏制本事。他这类逻辑推理本事的产生，也跟儿童们大脑前额皮质的发育相关。儿童大脑的前额皮质，在0-3岁时还没有最先发育，因此你对一个三岁以前的儿童用成人推理的方法跟他讲真理是统统行不通的。3-12的儿童，他也没有发育统统，因此他这类自控本事是对比差。惟独他到达十二岁的功夫，他才有了这类推理本事。当儿童能够把这类本事内化成他的思惟本事的功夫，他才具渐渐的带来对比强的自我遏制本事。
这个期间的儿童，一方面是进取的考虑之光浮现，另一方面是不调解的身段，向下的重力，这时需求赋予儿童对于这类存在的更高条理的、设想性的图景和故事，还要爱护他们不要产生颓废，本事不够的感想。依据人类意识的演变，领导儿童投入古罗马期间，领会罗马人的确实、忠实、公平和果敢，以及领会自身在社区全体中是辉煌的一分子。罗马驱赶了着末一个天子成为了共和制，要研习雄壮罗马人的列传。这些雄壮的罗马人，他们将国度的需求置于部分的需求以前。罗马由帝国变为了一个共和制的国度，他代表了一种程序，这类程序适值能够给六年级（12岁）的儿童一种平安感，让他了解他在如许的一种程序之下，他的场所在那儿。全国的程序，能够扶助儿童渡过检验。华德福的教化提纲语文部份会带给儿童罗马故事中骑士的故事，华夏的本土化的提纲，六年级会带给儿童甚么呢？这个功夫对应着华夏古代的春秋和秦汉的文化，从春秋期间和秦中文化之中，节选故事带给儿童。
华德福教学吸惹人的地点是，当你调查这个教学的功夫，你看到的是一个活生生的儿童，活生生的人，活生生的性命在此中，而不是某一些死的、固化的、固执的学问。语文教化除了采纳甚么样的文本，何如样来带汉字，再有不少方方面面的，奈何教学儿童的听、说、读、写的本事。详细的教化与实务有不少的细节需求去考量。
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